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 付门
通过在人家门前卖艺表演获取金钱食物等报酬。据说这种民间艺术来源至一种佛祖登门赐福万家的民间信仰。
坊人
坊人是专指三味线卖艺者、付门行脚或者街头卖艺中的男性盲人。
簪女
簪女士指几人结伴同行游走于村落之间弹奏三味线吟唱行脚的盲人女性，她们的一年中的大部分时间都是在旅途中度过。
到达目的地的村落后，先将行李寄放在被称为簪女驿所的地方，白天挨家挨户的付门，晚上就在宴席上弹唱民谣。
簪女有着和男性盲人当道座一样的互相扶持帮助的组织，并且也有着严格的内部管理规则，如不可结婚等。
破规的簪女将会被驱逐出组织，这样的簪女被称为散簪女或者是离簪女。
新泻县的长岗簪女和高田簪女尤为出名，但是至今也没有发现江户时代的津轻地域一带的簪女的相关记载根据作者大条先生的文章，民间流传着这两个传说。
(1)在幕府的末期，一名散簪女从13港乘船出发，在去城下町的途中，突然腹中剧痛，途经神原渡口时，疼痛难忍而登陆上岸。
上岸后受到摆渡人三太郎的照料，簪女感恩与三太郎结为夫妻，而后一子诞生，被后人传为是仁太郎。
(2)来自13港上方的盲女传授给仁太郎仁太郎三味线和吟唱。
当道座
据说在日本从中世到近世之间弹着琵琶讲述平家物语的琵琶法师们把自己的艺道•组织称为当道。
室町时代的初期，平曲家•明石觉一设立的当道座，将同伴们组织化，眼睛不自由的人纳入组织通过幕府进行保护。
在室町时期，曾设置了检校•别当•勺当•座头等四个官位。
但是到了江湖时代，管辖寺院的座头以下更被细致地划分出18个职位和等级。
津轻的当道座有全国当道座的支部之一，在城下町•弘前有座头町，属于市农工商这四类之一出身的眼睛不自由的少年在14—15岁之间可以入座拜师。
平家曲以外，琴、三味线等技艺、按摩、针灸等医疗技术都是非常出名的本来，当道座出身的人是不进行付门的，他们主要是在法式仪式上进行演奏。
可是废番置县后，由于失去了幕府的庇护，当道座也开始进行付门。
巫女
巫女是指通过艰苦的修行，传达死人的言语，进行占卜预言，具有特殊能力的人。
一般来说，大部分都是天生眼盲、或者是接近于眼盲视力极为低下的女子拜巫女为师入门进行修行，据说修行的内容因师而异。
电影仁太郎中的修行是向职业女巫日向惠子取材，参考制作的。
传达死后人的言语这一现象被称为通灵或显灵。
粗柄 （粗三味线） 和 细柄 （细三味线）
起源于中国小型传统乐器三线的三味线据说是14世纪末传入琉球，16世纪后期传入日本本土。
而后通过种种途径形成了现在的各个类别的三味线，笼统地分类可以分为粗柄、中柄、细柄。
三味线的柄的粗细决定了琴体的大小和鼓皮的厚薄。
细掉的鼓皮一般为猫皮，粗掉而为犬皮，因此也决定了音色和音量的不同。
据大条和雄氏所说，当道座的座人基本上都用细柄，而仁太郎的门人则都是粗柄。
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